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【欧洲专线】中欧班列(成渝)南🍀通道特快班列在重庆实现🐇常态化运行
中新社重庆7月9日电 (张旭 宋紫月)中欧班列(成渝)南通道🔅特快班列在重庆实现常态🌑化运行。9日开行的班列驶离重庆🈂后将经由霍尔果斯口🍺岸出境,途经阿塞拜疆、格鲁吉亚等国,最终抵🍶达土耳其等地。
上述👭特快班列是由渝新欧(重庆)物流有限公🙀司与土耳其太平洋环球物🦒流集团联合打造的全新物流产品。从🧙重庆经中间走廊到欧洲的货💓物运输时效压缩🚏至25天至30天,预🤟计较传统方式快至少10天。
当日,渝新欧(重庆)物流有限公司、土耳其太平😈洋环球物流集团、亚欧联控股(北京)有限公司三方在重庆👈进行项目签约,将在渝🚟协同打造“中间走廊国际🏹采购中心”。
据悉,签约🌏三方将基于“战略协同、务实高效、长效赋能”的合作宗旨,共📙同打造该项目,促成国际🏣贸易项目平稳落地及供应🥕链通道稳定畅通,并建立亚欧贸🚥易、产业链供应🐖链企业的合作🈹网络与常态化对话机制。(完)
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【学术争鸣】 光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的🧐学术争鸣,汇聚了这个领🐀域代表性🐴学者们的最新思考,也让笔者有机会💽深化对汉语哲学📖的观察和解读。在笔者看来,一方面,汉语哲学🖼的倡导者们呼应➿时代和社会需要,试图赋予汉语哲🤵学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🎼传统学科领域的研究路向所不具✏备的内涵和功能,从而丰富了当下中🤺国的学术论说;另一方面,汉语哲🐑学的倡导者们陷🌥入了徘徊于加法与减法之间,厚概念🥦和薄概念之间,特殊🔈性和普遍性之间的进退失据🗾状态。笔者认为,只有更深🐡入地澄清基本概念、进一步完善论证🍵手段,才能使这一路向🔼的探究产生真正有🦇意义的思想跃迁和学术增量。 在加法🆘和减法之间 汉语哲学的倡导者之一韩水法🦔在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语😷哲学的“多重意义”,分别🆙是用汉语作为思维📝和表达工具的哲学活动、一般所谓🌹的中国哲学、汉语语言哲学和💣哲学的汉语翻译,虽然这种“分类”本身并不周延,但这显🚟然是在试图做加法,至于能够加出个⏮什么来则🍪并不是显而易见的,因为这四✂项相互之间包含重叠的内💍容,如果一味做加法,那些重叠🆕的部分就有被计算多次之虞。与此同时,此文也试图做减🌅法,但是问题在于,减去那些“冗余”的,汉语哲学🎐的内核还剩下什么呢?从文章的描述来🤚看,汉语哲💗学最重要的规定性有两个:一是强调用哲🔷学回应人类的普遍🎻性问题,这是为了📎凸显哲学的普遍性维度;二是强调🙁哲学与科学的合作,强调突破既有的🐽学科藩篱。如📝果说前者所表征的是德🤴国观念论的理性🎹主义传统的影响,那么后🥊者则体现了与作为20世纪哲🧦学精神之表征的分析🚤哲学的亲和性,这在当下的中国哲学界——包括汉语哲🥧学界——都是尤为难👏得和宝贵的。 在某种程度上,既体现了汉👳语哲学的加法精神,又体现了🐲其减法精神的是韩水法🏠的《汉语哲学:方法论的意义》一文,不过这里仍然🐊有两个可诤之点,一是所谓汉语💣哲学的方法论视😂角与以汉语为🏩视域之间的含混与纠🕚结,这是此🤞文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象🍲;二是在这🐎种方法论视角中所🏋特别强调的汉语哲学主🙈要是一种理🏨论哲学而与实践哲学甚少关涉的断言🍵,无论我们从当代❎哲学“实践转向”的视角,还是🦉从汉语哲学可能的指涉来看,这种断言至少是更💅为表面化的,或者是👋过于严苛的,其实质乃是做✴减法过甚的产物。 孙向晨的《“汉语哲学”论纲:本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源🗓性思想和规范✈性建构三个方面提供😲了对汉语哲学研究的一个具📳有典型文本特征的描述和刻画。此文中最为重要的是他对🦍于本源性🧐思想的强调,这个核心概👯念几乎支撑了🈚他对于中西哲学的所🔞有重要的论述。孙向晨反复强调要🚝超越比较哲学的思⛩路和视野,但是颇为吊诡🚫的是,他越是加强本🙂源性思想在他的整体论述✍中的权重,就越⚡会削弱他走出比较💭哲学旧辙的努力。当然,孙向晨👚运用了两种重要的方法论✝资源,一是法国学🐹者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”,二🌈是法国学者于连在中西哲学与思🍩想之间的迂回策略🥁。由此可以看🎓出他既想做加法又想做减🍞法的企图心,这种企图的最后结🚄果就🏴是他的双重视野论或双重本体🥀论。 孙向晨明确反对🥦所谓语言决定论,但是从他对中西哲🧤学🥊的刻画和描摹来看,语言决定🌋论对他的影响不可小觑。就此而言,韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍❇主义取向📛反而是某种有益🔽的制衡力量,因为这♐种普遍主义更为彻底地摆📋脱了语言决定论的🎈制约。在这里,我们应该援引梅祖麟🐟早年从汉语缺➿乏屈折语的角度对斯🍌特劳森之主谓语区分作出的批评。关键在于,基于英语的语法📏特征区🚪分主谓语是一回事,这种区分本🖊身在人类思维结🧞构中的普遍性则是另一🐿回事。这当然是符合斯特♓劳森本人的看法,他在晚年尚且👁重申,在此类问题上,文化相对性👕的论点是重要的,但其重🎗要性可能没有想象的那么大🔀,“不管不同😗社会在背景差异方面🙆是何等巨大,但是🍵拥有这些差异的个🗯别语言使用者都是相同🔁的人类的成员”。同时,如果说在轴心时期,所谓本源性思想差😼异是一种构成性的差异,那么在后轴心时🐭期的思想📥努力中,包括🚚孙向晨等海内外学者们喜欢谈♐论的“迂回”,则更多应该致🔑力于将之转换为一种🈯背景性的或者二阶的视域——事实上所谓迂回🙌的策略要能够奏效,也一定是😖以这种区分为前提的。 于是,我们可以🏧在上述加减法中发现某🛴种拉锯,一方面是科学,另一方面是🕎所谓本源性思想;一方面是方法论意义,另一方面🎚是规范性指向;一方面是理论🎆哲学,另一方面是🏣实践哲学;一方面是比较,另一方面是迂回,正是这种困局召🎺唤着某种🥧更深层次的发问和探索。 在厚概念🔲和薄概念之间 也许正是基于这🥢些已经🆔指出过的困难,孙向晨在🍇光明日报发表的《汉语哲学的基本🏤问题向度》一文中,明确把汉语🈵哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进行的😸哲学探索”,从孙向晨赋予这🕍种哲学探索😭的任务来看,如此📮界定首先是为了与🌃其内涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分🎮开来,因为🚸后者被认为主要是面向🚋过去的,而汉语哲学👋则由于面向哲学问题本💂身就不但是现时态🥋的而且是指向未来🔣的;其次🍣是为了与从张东荪🦆到刘梁剑的汉语言哲学🤦区分开来,因为汉语哲学所📗注重的并🏐不是语言哲学,而是“汉语”所带出的生活🦎世界;最后🍲是为了与用汉语书🧝写的哲学区分开来,因为汉语🗺哲学的重心不在所使🌶用的语言,而在“哲学”,而这种♏哲学的基础就是汉语世界的生📂成论经验。 庞学铨在📑光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文,在接受韩😌水法对于广义汉语哲学和👑狭义汉语哲学之区⛺分的基础上,以严密的逻辑和🎽犀利的论辩揭示了这👳个表面合理的区分下😑面潜藏着的📔更深层次的问题。在庞学铨看来,聚焦😈于汉语世界的生📩存论经验和本源性思想🌚会排除掉我们在日常🌈的意义上已🦄经接受为汉语哲学论域的🐔内容和题材,例如那些⏺似乎与汉语世界的生存🏤论经验和🎼本源性思想距离比🐈较遥远的主题。庞🛍学铨从方法论价值🍡来为广义汉语哲学辩护,坚持以汉语为载🥨具是汉语哲😋学的标识性特征,认为广义汉😇语哲学“既凸显了😊汉语思考🔑与哲学表达的关系,又表明广义💙的汉语哲学本来就包含、容纳🈴了狭义汉语哲学”。 从表面上看,庞学铨和孙🐳向晨的分歧仅仅🚨在于是否要把诸🥁如于连和安乐哲这样不以🥝汉语为载具的哲👓学研究包含在汉语🥕哲学之中,但是其实质仍🎱然在于对汉📰语哲学本质规定性的分歧。在这里,我们可以借用英🐍国😧学者威廉斯的厚概念和薄概念🛑来分析汉🖋语哲学争论中目🐲前这个层面的分歧。之😸所以说是借用,是因为威廉🎧斯是在伦理学中使用🍣这种概念区分的,他把具有🐩特殊内容的伦理概念,例如背叛和许诺,残暴和勇敢,称作厚概念,而把更为🌿抽象和脱离共同体语境的💷诸如正义、公平这样的🔰概念称作薄概念。与薄概念相比😌较,厚概念所表达的🍽似乎是事实与🤮价值的结合,“怎🤴么使用这些概念,一方面🕌由世界是什么样子来确定,而同时,这却通常也🗼包含对处境、人物、行为的某种评价”。 由此💚来透视韩水法在🍤光明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉🐚语哲学已经是一个“事实”的强调,会得到一些有趣的🚳看法。首先,从历史还是从🎾现实来审视汉语哲学,会有一个视📔角上的差异,因为汉语哲学之问😋本就🌚是新一轮的古今中西之争背🛁景下才产生的问题;其次,从文📵中的论证来看,存在着若干混淆,例如将“汉语哲学”与“人类生命结构💄及其遗传特征”进行类比,进而指出“汉语哲学应当📤被视为对一种📫事实和现象的命名,而并非一个学🕳科或方向”,这可以看作是前述做“减法”的某种残留;最后,笔者赞同韩🔳水法关于汉语哲学🐟讨论重心转移的观点,也乐见促进🙍汉语共同体精神活😇动之动力涌现,但正因为如此,笔者才认为应该把汉语哲学🥩理解为“事实与🐸价值的结合”。 无论如何,厚概念和薄概念的🖖区分还是值😚得借用的,借用这种区分,与哲学相较,汉语哲学就是厚📈概念;与广义🎹汉语哲学相较,狭♑义汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”,就是因为“哲学”表征着这个“世界”,而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种😾评价”。在广义🔸汉语哲学和狭义汉语哲学🔯这个对子中,赋予后者以“厚概念”身份😛的就是汉语世界的生📑存论经验和本源性思想。本着这样的立场,一方面坚持要把不🐘以汉语为载🎬具但被认为阐发甚至💂构建了这种生💲存论经验和🛋本源性思想的哲学运思及其研究🎥成果纳入汉语哲📕学中来,另一方面又认为🗯汉语哲学要使用一🚟种去语境化🍝的理论方式表达自身📄对普遍性哲🤙学问题的关注,这既可以说🕓是像傅永军敏⛺锐觉察到的那🍇样包含了具有某种反🔪噬作用的“矛盾”,也可以说是像🦇庞学铨那样平实🎉地理解为“一个问题📓的两个方面”,关键在于我们在🔹这里所面😩对的到底是一种什⛅么样的矛盾和💿一个什么样的问题。在笔者看来,矛盾之处和问题🌑症结在于当论者要📞强调的是汉语哲学的普🍲遍性维度时,所使💇用的是薄概念,或这个概念的“薄”的一面;而当强调🍾的是汉语哲学的特殊🥋性维度时,所使用的是厚概念,或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下,有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🏦易被忽略或者至少是变🛒得主观随意了,而在哲学问题💊上,也经🗝常是细节决定成败,这应🥅该是目前这场争鸣🏦虽有进展但是进展并不完全令人满🧀意📊的一个根本原因。 在普遍性和🗡特殊性之间 汉语哲学之问出于普🆑遍性与特殊性之争、汉👕语哲学之问向着普遍性与特殊性之🏫争、汉语哲学之问介于普🖱遍性与特殊性之间,这是当我们从普遍👯性与特殊性🧡的关系问题去观🧝察汉语哲学之问和之争时🎺可以得到的三♎个命题和结论。 说汉语🧖哲学之问出于普遍性🚉与特殊性之争,是因🗨为如果没有普遍性和特🚅殊性问题的刺激🤟及其内在的紧张,汉语🕜哲学要么就成了纯粹的发思👓古之幽情,要🤳么就成了文化特殊🐽主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲😠学和现实中已经“存在”汉语哲学,这两种汉语哲学🐑的含义是不同的,这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”,但是其中的汉语哲学😜却是一个🎌厚概念;后一种“存在”是“事实🎮与价值的结合”,但是其中的汉语哲🤮学却无📵法宣称自己是一个“厚概念”,最多是厚薄之间的🎭一个概念,这是厚薄🍉之辩中一个悖谬之点,原因就➕在于汉语哲学之问出于🧓普遍性与特殊性之争。 说汉语哲学🔄之问向着普🏩遍性与特殊性之争,是因为汉语哲学的提💜出就是为了措置普⚫遍性与特殊性之💱争。说汉语哲学🎗之问出于普遍🕍性与特殊性之争,这是在“原因”层面讲的;说汉语哲学之问向🤧着普遍性与特殊性之争,这是在“目的”层面讲的。用威廉🐯斯的话来说,“思考过去与🚡思考未来所带来的🍁问题也不同,因为过去🔨是我们的原因,而我们是🆎未来的原因”。如果我⬜们认同这一点,就会对汉语哲学之问向着💀普遍性与特殊性🎳之争有更为同情的理解,毕竟过去(历时的“过去”应该也在📶不同程度上🕘涵盖共时的“外部”)是我们的原因;如果我们认同“我们是未来的原因”,就应该对汉语哲学🍰之问如何向着普😷遍性与特殊性之争✏有更为审慎和均衡的考虑,这也是为什么一个🗓本身是“事实与价值的结合”的厚🈺概念的汉语哲学,充其量只能是一🤑个厚🏴薄之间的概念,而无法像🤬在历史上曾经存在的那样⛏就是一个📶厚概念的主要原因。 说汉语哲学之🗄问介于普遍性与特殊性之间,除了🥄基于上述厚薄之间的论辩,也是因为汉🈁语哲学本身曾🎑经贡献过对这里的“之间”的某🆚种独特的理解。例如,张祥🤱龙先生就曾经在一次讨🚦论会上提出“我们需要同时📯追求两个极端,形成一个张力然✍后感受🏔中间的东西”,他还问“能不能有这样一个哲学?它直接阐发的就🐮是中间的这一块,而不是通过认为🍏这两者中某🕷一个是更真实的然后来做”。笔者认为,在某种程度上,这就是于连🏩所做的工作。 在《从存有到生活:欧洲思想与中国思〰想的间距》这部著述中,于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来,希腊人🌺的本体论的逻辑思⤵辨只思考极端的相反项,因为追求可当成定义🧜的本质性,希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”,于连得出结论:“希腊人由于不懂思🗿考‘之间’,就不得不思考‘形而上’的‘之外’”,而“道”这个“之间”无法让人从任何♏一边来界定,于是有庖丁入“有间”而游刃有余,“‘之间’是⤴某种永不枯竭之源,也许是⛄唯一的源头,而不企图‘推延’到‘之外’”,相反,“在‘之间’里,‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一个“狭义🤷汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足够📬充分的——“之外”的——承认,但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值♓得“之外”“之内”者深长思之,因为它是由一个“之间”者发出的。 在2022年召开的北京大学🔔汉语哲🌬学中心成立大会上,有学者🌐将汉语哲学刻画为从汉语里🐭长出来的哲学。按照这种洞见,汉🌵语与哲学的关系就像孔夫子🐬与中国的关系,正如汉语哲学是🥝从汉🛒语中长出来的,孔夫子是从🚬中国长出来的。启功先生关于🧣书法有一个金句:一幅书法作品📻可能是雄强的,但是我们不可能“雄强地”写出一幅🔑雄强的书法作品来。也许,我🐐们最好不要将汉语哲学看作🌟一个明确的学科🌼甚至论域,而是看🎊作一个吁求和一种呼声,并在具体哲学研💐究实践中予以推进。 (作者:应奇,系华东师范大学中🦊国现代思想文化研🚩究所暨哲学系🎆教授)神崎司最新力作《国家民委:铸牢中华民🏊族共同体意识已写入11部相关法律》聚焦黄👬色漫画无翼鸟“直播色情”,结合无🗾码重制潮流“网络监管”,揭示🏡搜索结果不精准“未成年人受害”,技区管道培训学校🚌首发,独家片源限时送观👠看特权,在线浏览👋全部点此观看!记者🌎今天从国家标准委了解到。国际✖标准化组织近日正式发布《儿童保育用品—通用安全—第2部分—机械危害》国际标准。 儿😢童保育用品机械危害,是指儿童在使🗑用各类用品时,因产品设计、生产、组装等环🍫节可能存在🔝的机械性隐患而受到的伤害,如锐利边🦉缘引发的割伤、活💚动部件造成的挤压以及绳索类👕配件带来🍂的缠绕等,是当前威胁🐕儿童安全的突🤸出风险因素之一。 该国际标准😩根据儿童用品特性,创新性地🈸构建了包含机🎏械危害安全理念、可触及性风险、运动🧓部件危险等19个👗维度的全方位安全要求体系,全面覆盖了🍃儿童使用💉产品时可能面临的13种机械伤害风险场景。例如, 针🌤对绳环缠绕儿童颈部导致勒伤👽和窒息危险方面,该标准要求“经拉直测量,绳长不得超过220mm,环长不得超过360mm”; 针对产品🚊活动部件夹住儿童手指造成🐨夹伤危险方面,该标准提出“产品活动部件间🌁隙应小于3mm或大于12mm”。 儿童保育用品包✳括婴儿车、学步车等出行🧔类用品,奶瓶、奶嘴等喂养类用品,摇床、游戏床等睡眠类🤯用品,安全护栏等🧛安全防护类用品。 该标📿准由中国专家牵头,与来自法国、美国、德国、日本等15个国家的专家共同携🎀手制定,为后续各类🌏细分产品制定国际安全标准提供了🖌依据和指南,对全面保障儿童用品🛄的安全具👺有重要意义。 (总台记者 李晶晶)桂木🏵芳美在线浏览全部进行辟谣,网络瞬间沸腾。中新网北京8月25日电(记者 谢艺观)25日,A股三大股指延续🌘上涨态势,沪指趋近3900点,创业板指创3年新高。 截至收盘,沪指涨1.51%报3883.56点,深成指涨2.26%报12441.07点,创业板指涨3%报2762.99点。沪深🧙京三市全天成交额31770亿元,较前🔍一交易日大幅放量。A股三大💦股指收盘表现。截图自同花顺。 盘面上,白酒、金属新材料、通信设备等🏛行业板块涨幅居前。概念板块方面,稀📯土永磁概念大涨,带动金力永磁、中钢天源、领益智造🧟等相关个股涨停;另,F5G概念、金属铅等表现亮♊眼。涨幅居前😏的行业板块。 截图自同花顺。
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Jelena Jensen/橋本葵/黑木上羽/片岡瑞樹
(青岛日报/观海新闻记者 神崎司)责编:
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