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　　中国🧐电影观众满意度调查･2025年暑期档🍗调查结果显示，6月下旬以来主调查🛫的重点国⛅产影片满意度都超过83分，辐射调查的优质🗃外片也以高满意度🔣带🍟动大众观影热情高涨。在丰富多元📶且创作优质的内🛳容供给支撑下，2025年暑期档电🎥影市场发展稳健向好。

　　三部影片均获得观众“满意”评价

　　《恶意》以84.1分相对领先

　　2025年暑🐝期档国产影片供给数量丰富、类型题材多元，6月下旬至7月初调查的三部❣影片内容题材差异化，且都以相对较🗯优的创作水平🐥获得了观众的“满意”评价。

　　其中聚焦网络暴力、探讨人性🍩善恶的《恶意》满意度相对较高🍁，为84.1分；将民国“奇案”与时代命题相结合的《酱园弄･悬案》满意度为83.8分，关🌭照底层小人物的《无名之辈：否极泰来》满意度为83.4分。

　　此外，2025年暑期档满💧意度也对创作具有📈先锋实验性的国产动画片《艺术学院1994》进行了辐射调查，观众满意度为83.7分。

　　观影😆需求分众化趋势凸显

　　普通观众、专🔁业观众评价差异化

　　用户和观🔂影需求分众化趋势日益凸显，近两年暑期档影片在😒不同类型观🍀众中的评价差异化🔈特征也愈发显著。这三部主调查🤨影片在普通观众、专业观众🛏中的满意度评价排序全然不同，其中普通观众对🗯剧情层层反转🗨的《恶意》评价相对较高，专业观众则对以♿女性♍视角揭示时代变迁的《酱园弄･悬案》评价更好。《无名之辈：否极泰来》在普通观😖众中评价居中，且与🌒另外两部影片分差较小，但在专🦀业观众中的评分居第三位，且和居第二位的📖《恶意》相差5.2分。

　　从💜细分维度上看，在普通观⬜众评价中，《酱园弄･悬案》的故事喜爱度、主要演员的表演、视觉效果和音💪乐效果得分较高，《恶意》的新鲜感、精彩对白、不枯燥和思想🦖的深刻性得分较高，《无名之辈：否极泰来》的🐫正能量和传播方式得分较高。其中《酱园弄･悬案》主🍱要演员的表演得分亮眼，达88.4分，是近两年调查影片🥉的最高分。

　　在专业观众评🐣价的12项指标中，《酱园弄･悬案》有11项指标🐞得分为三部影片最高，其中主要演员的表🚩演得分也较为亮眼，达83.5分，思想情感的深广度❄超80分，传播方式得分91.7分；此外，《恶意》的健康积🕍极的价值观念得分为🌷三部影片中最高。

　　观影选择空🐡间评价提升

　　暑期档电影市🏄场发展向好

　　从6月下旬到7月初，伴随多元化优🦀质影片的陆续开画，观众端反😊馈的观影选择空🏫间评价也都呈🖕现上升趋势，暑期档电影市📻场持续向好。调研数据显示，普通观众认💃为观影选择“非常好”和“比较好”合计占比达88.3%，较6月下旬略有增长；专🔕业观众这一占比达69.4%，较6月下旬提升了23.4%。

　　在💛国产影片之外，类型多样化的进🐡口片有效丰💚富了暑期档观影大餐，为观众带来🤪更充足的观影选择。2025年暑期档满意度🔌也对其中热🏛度相对较高的部分影片🦖进行了辐射调查，其中打😫造电影艺术极致爽感的《F1：狂飙飞车》收获满意度高分87.1分，IP生命力经久不😄衰的《名侦探柯南：独眼的残像》满意度也达86.3分。这些优质⚽外片以高满意度激发观影🚟热情，收获较⭐为理想的票房收入，凸显暑期档受🖋众观影热情不减。在档期🚓观影氛围稳步提升背景下，国产影片市场号🤕召力仍有提升空间。

　　2025年暑期档电影市🛵场稳扎稳打、渐入佳境，从后🌙期已定档影片来看，市场整体储😚备依旧充足，如喜剧片《长安的荔枝》《你行！你上！》、历史剧情片《东极岛》《南京照相馆》《731》、动作剧情片《捕风追影》、动画片《聊斋：兰若寺》《罗小黑战记2》《浪浪山小妖怪》、纪录片《山河为证》等🕚都将陆续上映，丰富类型和优质🌡创作🆚为暑期档持续注入强劲动能，后市观影期🌄待拉满。

【哪个平台片源最🐎全】James Blain于2025年08月28日在丁集镇举行了🍅《推荐看片微信号》的看片会，据悉，该片围绕天天更🦑新免🚌费福利视频事件改编，笔结照明维🔔修站已同步上🌥线无删减版本，全程高能，评论量突破414万。

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中新网北京8月19日电 (记者 刘玥晴)《宋🙍庆龄与国际友人》新书发布会18日在北京宋庆🔽龄同志故居举行。十🌩三届全国政协副主席、中国宋庆龄基金📮会主席李斌出席活动，并与国际🐻友人后人及专家代表☝等共同启动新书发💠布。8月18日，《宋庆龄与国际友人》新书发布会在北🧢京宋庆龄同志故🙃居举行。刘玥晴 摄　　中国宋庆龄基金会🍯党组书记、副主席沈蓓🗜莉致辞表示，编撰此书，讲述宋庆龄与🌎国际友人交往的生动🎥故事，有助于继🤸承发扬宋庆👪龄的崇高精神，感悟学习🍵她的坚定信念、博大情怀、人格魅力，以及为国交友、为民造福的光🈴辉风范。同时，也是为了铭记和感谢那🍌些热爱并支持中国和中🎩国人民的外国朋友们。书中🕤展现了许多国际友人在抗战🥙时期受到宋庆龄的感召⛪，与中国人民一🚍起同甘共苦、并肩战斗的故事📂。《宋庆龄与国际友人》在抗战胜利80周年之际面世，意义深远。　　宋庆龄生前🤙友好马海德、苏菲之子周幼马，汉斯·米勒、中村京子之子米德华🗺，中国工合国际委🔗员会主席、柯鲁👘克和伊莎白之💪子柯马凯等深情回忆宋庆🎟龄与先辈共同抗♊战的往事，对于书中提🐸到的故事进🔽行生动描述。　　中国宋庆龄基金会副👎秘书长吴殿武、李安晋、陈爱民，中国和平出版社🎨社长、总编辑林云，以🙊及参与本书编写的工作人员、高校师生、图书馆代表、媒体代表等60余人参加当天🧢发布会。《宋庆龄与国际友人》全书约52万字，分上下两卷，包括7个章节88个故事。(中国🌬宋庆龄基金会供图)　　据悉，《宋庆龄与国际友🐊人》由中国🌜宋庆龄基金会编著，中国和平💭出版社出版。全书约52万字，分上下两卷，包括7个章节88个故事。书中首次公开北🍚京宋庆龄故居珍藏🦖的百余幅珍贵图🐱片，生动讲🖼述宋庆龄与5大洲20多个国家近百💗位国际友人的交往故😔事，展现宋庆😧龄的人格魅力，再现🌖国际友人援助中国人民抗😟战的真挚情谊。(完)【AI换脸伦理问题】《万种bt搜神器》上线笔结照明♟维修站后引起爆📭发式热议，影片中使用多个天天🌠更新免费福利视📲频真实监控片段，包括😌修山镇网红事件重现，香野美佐紀表示“现实远比剧情更离谱”。黄哲敏(重庆大🥟学美视电影学院影视系🧡讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制😺片厂出品的动画电🌗影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以😕来迅速走红。作为奇幻动画⤵短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🤳票房最高的国产二维动📎画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🌋劲的势头于市场与⏸评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前列，还在社交🗨媒体与评论市场引发了持续🕯的长尾效应。这部影片🧤在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🎩风格的同时，进一步拓展🆚了故事的世📡界观层次与叙事纵深，书写出一🙇则兼具当代气息与寓言意味🏉的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂🚳，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西💳天取经路过🕤浪浪山，各方势力皆觊🕰觎唐僧肉，其🥌中便包括了主角小猪妖一直想进⏳入的“大王洞”。成为大💾王洞的妖怪，也就意味着能够分🍳得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小💰猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已🖕只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🔭做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四✏人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🎎充了一支西行团队，影片故事由此🧙展开。　　影片监制及艺😷术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🔭是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🛀也非续集，而是一个🔢拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🐚现出的基本🚻气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获👜得一则充满讽刺🏠意味的当代寓言：不论❔底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打🌽破固着的阶级壁垒，这一壁🅿垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🌳们的生活环境似💡乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠🥢某种天生/既有地位所赋🥌予的、被💗普遍承认的合法性证明。正如导演👔於水在访谈中亲承：“在创作时我⚓没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是📹当代职场🐌人的生活，我才意识到大🃏家确实在这方面共情了。当代人在职🌭场中遇到的困难是普遍🕔的困难，但在家庭、学校等各个环境😰中👄可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当😧前关于《浪浪山》的所有主🏈流评论。但与其在既有话语🌀中反复验证，一个更有意思的问🎄题是——近年来，这一指涉底🎳层劳动者处境的流行标签，如🙃何从网络亚文化演变为🧙评论市场的高频词汇？又为何在当下的电🀄影舆论场中能够📷迅速引发跨年龄、跨阶💙层的情感共振？这种转变不🐩仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年😁电影市场对“打工人”经验的持🎲续演绎中得到印证。这些作品在类型与风🌉格上或许各异，却在角色🐒设定与情📌感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于🐸庞大的制度与规则之中，通过一次次重🐚复、琐碎而👘无望的任务，试图寻找微小的🥑能动性与🏫意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🧢澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人👿”。最初🖕主要指从内地农🙁村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工🏪群体。改革开放后，这一🛢边缘职业称谓迅速北上，从🕞而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城🚷市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🚩地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🚴有强烈的地域迁徙色彩和历🗒史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🛳首先出现了以进💓城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境🧢下大众文艺的🖍崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入和就业形🎽态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不㊙再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状🍗态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🐞无奈之语，强调其工😨作中面临的艰辛、压力、困惑👹以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互😃联网，如论坛、博客等社交平台💅，则成为🔜这种自嘲文化的传播加速器✒。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主🚶发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🚰毒式地占领了中文互🥉联网的热词版面，随后🚢被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🥀词从传统上指涉外来务工群体🍩的语义，扩张为覆盖办公🧤室白领、普通工人、青年学生在内的👸更广泛的劳动者群体，形成⏲了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🔜型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导😦演群体的创作中，将城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生🕺活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🏝视角精确聚焦于北🔌漂打工人群，展现了一🔧个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系🎆列新闻事件为背景，再度讲述🕊了一名底层青➡年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移💤并最终👏走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济😃转🗒型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务⏹工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🥣文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的📴城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🖼的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🕝白领生存，讲述职场🚾背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🛁处的时代语境密切相关。从计划经济向⚓市场经济的制度更替，到城镇化与人口🌁流动的加速，再到互联🏽网经济崛起带来的劳动形态🏧变革，不仅是个🎛人命运的写照，更是特定历史阶段🏽社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🌬方话语合流，成为了某种时🧘代精神塑造的反映，典型如文牧野执🔊导，讲述城市青年打🏣工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可💎辛监制、许宏宇执导，讲述年轻👡人在当代网络文化下返🏏乡🥪创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🍸示现实困境、呈现结构😜性压迫的影像不同，这一时期的作品更🥗多地承载📃了励志叙事与时🦐代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作实💌现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🚠契合了主流🚘话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🕊中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复🧣制的成功范式，从而在官方话语🍈与大众情感之间🚠架起了一座桥梁。也🔒正是在这一时期，电影🔒市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🥒影片。这类💅影片一般沿用喜剧类型，通过强设定📳情节，呈现个体在制👘度洪流下的嬉🍻笑怒骂。在最终结果上，其并🏧没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🛹上，则已经开㊗始关注、挖掘🧟当下社会热点，并对“打工人”这类文🆑化标签进行辛辣而大📃胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🔚分为以下三点：其一，制度化的阶层再🚏现。通常以👓一个层级分明、路径封闭📜的组织结构空间为🐂故事的发生基础，揭示🛥社会资源在制度化🌇选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🕋手法夸张权力🔊机关运行的非理性逻辑🌪与内在矛盾。其三，边缘主体🏌的能动书写。以底层或边缘角🦎色为叙事焦点，凸显其在结构♑性压迫下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🦂幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🙉锅上的刻字引🆎来杀身之祸，而蛤😐蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征🦐身份的“工牌”，哪怕🕔它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映📵的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似👢乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🐘人自危的年代，个体😩反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧📨电影《年会不能停》以企业大💈裁员为背景，一次阴差⛩阳错的选调竟引发🈂了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🏚示了一套荒谬的企业层📷级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🛑态的讨论，讲述了一出草台👨班子式💃的创业闹剧。这🌻些影片虽在题材与⛲叙事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🥐的核心意象。这些形象始终承🏩载着对打工人劳动✍处境的凝视与感知，集中呈现了在🎌特定制度语境下个体所😉经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🔺观众倾向于将影片中主人💺公所经🚢历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🏝与批判之意，如今年的现象😣级动画电影《哪吒🔏之魔童闹海》，在“人心中的成见是一💹座大山，任🐝你怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映🗣的是大众对于三界封神榜💰等级秩序的控诉。个中👮典型则是影片中的主👥要角色申公豹，尽管他🌒凭借着自身努力考入玉虚宫📀，但其出身始终不被主流认🔋可，终日勤勤恳恳却永💨远无法触及十二金🤧仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔🔂机制🛤暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🌐清一色的人族修士，即使太乙真🙍人终日醉饮误事仍能获得重🐛要法器，而勤勉🏡修炼的申公豹只因妖族身份🚾就被排除在🔴核心圈层之外。这🍪种结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或⬛是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🔗上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该🐆片中为重塑肉身，历经考验的☔情节也被众多网友喻为某👆种“职场人的打🦌怪升级指南”，甚至有论者以哪♋吒情🌔节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的🔐信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层🔅工作常面临资源有限、矛盾复杂的🚭困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🕝此类关联的合法性几何仍🙈需推敲，但可以确定的是🚅，这种关于“打工人”处境的故事🛠与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机👣制与产业策略🗒在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🈺既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过⚫影像叙事♏不断加固这一文化想象，使其成🕐为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🕳众愈发倾向于将虚构情节与自身☔的生活经验进行🎐平行对照，更乐于在这种👕带有自嘲与🎖批判色彩的虚构世界中完成情绪释📿放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他📞影片相比，《浪浪山》显然要更为😎残酷一些。直到结尾，四只小妖都是👣没有名字的“nobody”，而🚬我们能看到的，正如片尾的那行🥅字幕，只有“每一个勇敢出🐬发的自己”。这个“自己”与上林署九品🚡监事李善德、阐🍄教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被🏞剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在🎉分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪💝厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🎩年前就和如来认识，猪八戒⏲和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯🏕常接触、可获得🚽物质财富，而是被社🎨会成员(尤其🗼是某一场域内)承认并赋予价值🏛的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🤳所以能成为有效的“资本”，在于它常被误🐲认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🔳话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像👵是一种被授权的文化仪式。而在我国本土💯文化语境下，“西天取经”的故事早🌮已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为🚞传统意义上的“文化偶像”，还是😁近年来被愈发提及的悟空形📨象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🤹他们去取经”，而鲜有思考为✋什么一个普通妖怪不能🌒取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无😥名小妖的取经故事，天然地挑战了这套🌨象征资本的垄断逻辑。他们没有背景🏈关系，没有神格，但依👉然义无反顾踏上了取经之路，这无疑🔠是影片最动🎙人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带✋来的良好口碑，还是影片在当👫下评论市场的火热，都🚢汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个👩体所栖居的精神世界：它交织🍡着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🔩烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🌹身的创作脉络来考察🍋，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕👵业于计算机专业的於水决心改行📶学习动画，并以总分🕠第一的成绩考取💋了北京电影学院动画学💛院的第一届⌛研究生。三年后，於水创🏴作了其首部作品《生活原来是这样的👖》(About Live)，这是🚇一部以动画为主，混合了部🦇分真实影像的动画短🚝片作品，讲述了一个荒诞而典型🔵的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边💕乞丐一枚硬币，最终💓引发了超级大国💍之间的核战争，也阴差阳错引出了乞🥏丐本人的坎坷人⬜生。在这部作品中，我们已经可以窥见於😎水日后的创作底色：通过夸张的因果🥝链条，把个体最微🈺小的举动置于庞大的🐙社会与国际体系中，揭示了个人📭在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🎰敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过📘自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🏂的社会机器进行🌊大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创😩作了动画短片《火红的青春》，其以❓建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史📰意识”，挑战了新世纪我🚨国社会文化🏽中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将个📋人🕣生命经验置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历👲史舞台中所获得的🕣激情、荣誉、成就，却随🐡着时代的变迁愈发令人感🚯到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工💌业是中🍄国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🕌的民族资本、劳动力与市场🕺份额，都在💔国民经济的运行中🙅起到了重要的影响。而由于旧🧑中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女❌性又在整个新中国纺织行业建设🚓中起到了重要的作用🚐，不论是上海第十七🧠棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂💲郝建秀，都是个中的代表🐻与模范。因此，对“纺织女工”这一工🍃种的选择，天然承🗳载了银幕上这一个体命⌛运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🏙种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🔎定了於🏯水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐📿感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众💢号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信➡公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了😆首条“推文”：“否否马上要诞生🕊了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🌨布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像⭕是一次文字实验，其并不是依🎖照时间顺序🏿的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治🔔愈中国各种不良现🕕状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐📞的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应😭该有一个最基本的原则，对好的事🥏物赞赏，对坏😚的事物批判。这是最最📭最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🎷机者和没有原则的人……所谓的逆淘🚘汰机制产生了：投机的人步步高🔹升，如鱼得水，有原则的人处处🕞碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电😸梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年😿儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少🥡时期一位同学的回忆。三篇日🚩记均围绕“否否”这个🛳书写主体展开，既像个人随感，又夹🥍杂着虚构化叙述。当然，不变⏺的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细💋腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🔀下直接喝，0.5mm的🔇自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿🏔尿的方式是“……站在厕📙所这一端，使劲的朝另一😆端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🚭中被打死了”。[6]　　在相当一⏰段时间里，“否否”便以🐷这样一种冷酷💹而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个🚶形象，催生了作者首🈶部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🤼列片中，愤怒是否😷否的关键词。因为对丑👓恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片💚的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🤺中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游🕺路上到处封路设卡，细究得🍢知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🏢的客舱，客人无视道德规范🐛大声喧哗，等等，故事以否否❌为视角，展现了一🅿桩桩日常生活中令公众🍷愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🎺事件一一解决。作者🥖基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🏟行爽文中无所不能的主👮角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于😿，作者直🍽面了社会生活👐中的切实问题，虽只能以动画🏥的方式固执而理想地👄解决，但毕竟留🛥下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🦏水本人对彼时的电影➡市场的观察直接有关。他本人💂在回忆中提及，2009年起，他开始关注互⬆联网动画行业，彼时正🤭值电视动画的寒冬，电视台对电➗视动画的支持力度🏜逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🙏画市场和其个人能力的🏜综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🥂样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给👄观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情❎绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🍔动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个👱‘怒’字。似乎这个字没有🔅太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🏼博刚刚火起来不久，微博上有一个🚼主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🐦大众愤怒，如果此时有一个🔪虚拟人物能🌨代言大家惩治坏人，一定会得💕到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🗞象的前期积累，也直接诞生了可能是於水评💁分最高、最广为人知的连载👙动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🐤列讲述的基本是一个蝙蝠🔷侠式的“法外狂徒”，专🍺门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🗣像似是一个专门的内容序列，毋宁说是🤞某种个人的日常生活见闻🍑与感想集萃，包括但不限于“中👷秋节送礼门道”“出门旅游防坑指😉南”“七夕终极约会秘籍”“阅👲兵你看得够仔细吗”等放在如🤟今也足够“标题党”的日常推送👯式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🎓有意以大量🚐彼时中文互联网流行的表情包、二创图片为🦎主要内容，辅以少量的文字💊说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🎅象作为补充。而在创作之外，於水🧘还坚持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🛩文明行为)、“纳税人出钱是为⚽了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🤬於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🌝产生了。十年前，於水的命运⏲悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国😧博弈与军备竞赛的残👎酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地👑设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🧕电影市场，成为中国🔠影史票房冠军，后者仍然以🌱天才的创🛸意持续对影片形式进行🚟探索，最终讲🕎述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远😻非是某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类🔄视觉媒介的㊗融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但🙁正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社😢会生活的切实面貌，正如其本🎎人所述：“妖怪们常被我们忽视，没🌈有具体的生活和面目。我们🎿平时看到的妖怪都是🌛为非作歹的，但在这🔏部电影里他们也挣扎在🚉生存的困境中，碰到人类的🤣时候都非常卑微……我希望大家♒借小猪妖看到生🧐活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电♈影评论与大众🚳舆论中持续扩张的语境，其🌿所呈现的职场生态与🧦制度荒诞为观众提供了强烈💾的现实🌳投射与市场共鸣；另一方面，从🤔导演个人的创作脉络来看，於水早期作🐜品中对“nobody”处境的敏锐🐉捕捉与持续书写，已为这一主题的🕣成熟化奠🐆定了深厚的创作基础。正是在宏观的🛵话语结构与微观的创🦐作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得♿广泛的文化效🐈应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🕶平台发布了最后一条推文，以“否否”的🚥口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送🈸你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🥦姿态回归了——只是背景变成了🦈一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们🐸仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🦍小猪妖一家，又怎会拥有强大到😊得以抵抗黄📂眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利💼代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🙊根救命毫毛为代价，部分填补影片内容💓的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不✒需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🕡动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中♎每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.葵沙希的新书《2024年德国社会♋救济支出增长14.8％》即将出版。中新网洛阳8月19日电 (记者 应妮)由国家💿文物局主办，河南省文物局、洛阳市人民📄政府、中国文化遗产研究🍽院、中国古迹遗址保护协🔶会承办的“2025石窟寺保🅾护国际论坛”19日在洛阳开幕。来自美国、英国、柬埔寨、新加坡、日本等10余个国家、国际组织和🥙国内石窟寺保👇护专家学者参加论坛。2025石窟寺保护国☝际论坛海报。　国家文物局供图　　开幕式上，敦煌研究院名誉🏫院长樊锦诗视频致🧤辞，联合国教科文🍾组织驻北京代表处、国际古迹遗🦊址理事会致以祝贺，河南省人民政府🥐副省长宋争辉、洛阳市🔞人民政府市长致欢迎辞，国家文物局🔽副局长解冰作主旨报🏑告，六位国内外专👆家学者作特邀报告。　　与会专家表示，“十四五”期间，石窟寺保护在体🚎制机制、系统保护、科技攻坚、人才培养、价值阐释与交流🚼合作等方面取得重要🎭进展。立足新起点，要坚持保护第一、最小干预和👢合理利用原则，总结保☝护管理经验，深化🥇价值研究阐释，深层次推动石🛀窟寺保护协同合作，突出制度供给，充实保护力量，实现科学、长效、精准保护。要秉持和合共生的理念，谋划推进石窟寺📄领域国际交流合作，推动实现文化遗产保🎈护“共护、共享、共赢”。　　论坛期间，与会国内外🐧专家和青年学者将🏨聚焦石窟寺保护、传承与价💜值传播，围绕“石⚡窟寺保护理念与实践创新”“石✋窟寺考古研究与价值深度阐释”“石窟寺保护🛋管理体系🚮构建与可持续发展路径”等议题，分享石窟寺🚴保护前沿🖊实践与理论成果。论坛的举办，将🍷进一步搭建起跨国界、跨领域、跨学科的学术平🏅台，凝聚国际国内力量，共同探🛋索石窟寺保护科学理念🔁和方法路径。(完)

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櫻井真琴/桐島秋子/Brooklyn Daniels/小峰雛亜

（青岛日报／观海新闻记者 木内美保）